Les réfugiés tibétains en Inde

Pour mieux connaître les marges de la Chine (Mongolie, Tibet, Xinjiang), même si la littérature est dense, il faut souvent s'en remettre aux reportages photographiques (Tibet : Voyage en terre intérieure, Sylvain et Nathalie Labest, éd. Georges Naef, 2010), aux témoignages d'acteurs engagés (Mémoire interdite : Témoignages sur la Révolution culturelle au Tibet, Tsering Woeser, Gallimard, 2010, ou Mon combat pour un Tibet moderne, Tashi Tsering, Golias, 2010), aux rééditions des récits de voyageurs des temps anciens (La route de Lhassa : à travers le Tibet interdit, 1897, Arnold Henry Savage Landor, Editions de la Loupe, 2010), sans parler de ceux consacrés à la quête de chemins spirituels. Les recherches plus académiques sont rares (Tibet: A History, Sam van Schaik, Yale University Press, 2011) à l'exception du champ religieux (Religious Revival in the Tibetan Borderlands, Koen Wellens, University of Washington Press, 2011). Dans ce contexte, l'essai d'Anne-Sophie Bentz est tout à fait exceptionnel. Il décrypte comment la nation tibétaine est une construction de l'exil, forgée, ou plutôt réinventée, par le dalaï-lama et qui s'est imposée aux réfugiés tibétains en Inde. Cette institutionnalisation politique et culturelle de la nation tibétaine n'aura pas été le moindre des succès de Tenzin Gyatso. Reste à savoir si cet héritage lui survivra.

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