L’économie et le christianisme

Le relativisme, voilà l'ennemi. Sous ce terme, l'auteur vise le fait que les sociétés modernes se refusent à se bâtir sur des valeurs morales communes et permettent « à chacun d'agir comme il l'entend s'il respecte le droit équivalent du voisin » et mettent « sur le même plan toutes les idées et valeurs ». Pour lui, ce relativisme ouvre un boulevard à l'économie conçue comme recherche par chacun de son seul intérêt et donne à l'argent, seul en mesure « d'arbitrer entre les désirs des uns et des autres », un rôle excessif et délétère. Non que l'auteur soit hostile à l'économie de marché : au contraire, puisqu'il rejette ce qu'il appelle les tentations social-démocrates, qui visent à changer les structures, pas les systèmes de valeurs. Même s'il leur décoche quelques flèches, on devine aisément que les propositions ultra-libérales d'un Michael Novak ou d'un Hayek ne lui paraissent pas condamnables : elles sont seulement trop laïques. Car « sans la base de principes moraux de nature transcendante, une économie libre a toute chance de se détruire elle-même ». En bref, c'est d'une économie s'appuyant sur les vertus chrétiennes (la famille, la charité, …) que le monde a besoin, et l'éloge qu'il fait d'un Salleron (pétainiste qui écrivait dans la revue intégriste Itinéraires) ou du corporatisme (mais de façon plus nuancée) montre bien quelle société il vise. Pas une référence à Lebret, Perroux, Puel ou Gaël Giraud, qui, se réclamant du christianisme, ont tenu de tout autres propos, et s'il évoque Dupuy, c'est en ignorant son dernier livre (La marque du sacré). Bref, un livre qui, sous des dehors intéressants, est partiel et partial.

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